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                文化看著醉無情搖頭嘆道季活動 | 從荒野湖山∏到學府勝地——《珞珈築記》新書分享速度會比彌補會
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                文化季活動 | 從荒■野湖山到學府勝地——《珞珈築記》新書分享會

                2019年11月16日下午,“從荒野一聲怪異湖山到學府勝地——《珞珈築記》新書分享會”在深圳本來書店舉行。本次活動邀請《珞珈築記》作者、彩神II歷史學博冷然一笑士、近代史學者劉文光芒祥,與前來參加活動的讀者分享國立彩神II珞珈山大學的誕生過程,帶領讀者走近珞珈山校園這樣下去的建造歷史。

                大學是近代中國愕然歷史進程中誕生的一種新事♀物。它的誕生既是中國現代化之路的必然需要,也是近代中國打開國門後中西文化交流碰撞的結果,承載了引導中々華文明在近代轉型之路上前行的歷史重任。《珞珈築記》作者劉文祥從國立彩神II珞珈山校園的總建築師開爾斯說起,通過臉色一變大量建築史料和珍貴照片,生動再現珞☉珈山校園從無到有建造過程,評述校園建築的匠心與缺憾,訂正部分坊間誤說,還原了最真實、原始的國立彩神II。

                 

                《珞珈築記》新書分享會


                洋建築師繪筆下的中式校園


                彩神II珞珈山校園被許多人稱為“最美校園”,許多建築首領仙君一步踏出在2005年被列為全國重點文物保護單位。“武因此并沒有什么驚訝漢大學的歷史價值得到公認。遠遠望去,山水之間,覆蓋著琉璃瓦的中式▼建築若隱若現,成為彩神II的名片。誰能想到,這些具有中國傳統風格的建築,竟是一句中文都不會∩講的美國建築師的手筆。”

                一直以來,國內有關開爾斯的研究大多語焉不詳,且錯㊣誤百出,多有相互矛盾之處。但劉文祥在搜尋到開爾斯的更多資料後發現,這位美國建築師的個★人生平和經歷,以及他個人對中國文化的理解和領悟,對於他在珞珈山的建築實踐有著重要影響。

                “珞珈山校園的選址是一步步完成人的,這個過ζ程中的最後一步,開爾斯起到了關鍵作用,他對原有選址進行了微調,使之更加靠近東湖,被湖水三面懷抱呼。現在我們可以看到,這一地ζ 形以及校園與湖泊的關系,與開爾斯在美國就讀過的威斯康星大學麥迪遜分校校園高度類似。我們可以猜測,東湖的地Ψ形,激起了他曾經大學的記憶,丘陵起伏的地形,激發他在設計上使用更立體的、以學院為單位的分別區組團式布局。”

                這位美國建築師很【早就表現出了對東方世界的濃厚興趣,早年遊歷過東方許多城市,後來長期在東亞地區生活和工作,甚至娶他們也注意到了小唯了一位日本太太。在中國的遊歷和工作︻經歷,使他學習和積累了關於中國傳統建築的∑許多知識,學會㊣ 了怎麽用鋼筋水泥這些近代建築材料,演繹中國傳統復古風格的建築;而當時中走國官方與教會掀起的復興傳統中國建築的△熱潮,以及一系列教會大學的興建,也ω對他產生了深遠影響。“這些都體現在他於珞珈山的建嗡築活動中。最初,在他心中,中國標誌性的建築形式是寶塔。但到了珞珈山校園的設●計階段,‘中國塔’已經不再是設計一組中國∞風格的建築群必須小唯一怔附帶上的‘標配’了,我們可以看到他有著更多的現實靈感來源:中國古城@墻與城門、宮殿、寺廟、民居等。”

                可見,開爾斯任何勢力都無法在毀天城中有所發展對彩神II珞珈山校園的規劃,帶有諸多鮮明的時代特點。他將以學◆院為單位、按照不同學科門類對教學建築進行分區組團規劃的思路帶到珞珈山,徹底改變了武ξ 大老校園的傳統校園格局,符合現代大※學學科發展的內在要求,體現了現代大¤學的規劃發展理念。而他對湖畔半島和丘陵地勢的偏好,在總體規劃中對嚴肅學院派布局的變通揚棄,也顯示出他對於如畫風景和湖山環境的喜好。對卐現代大學理念的貫徹、對自然湖山風景的把這團水之力給吞了下去追求,可視為開爾斯在珞珈山校園總體規劃中始終堅持的兩↘大原則。 


                珞珈山校園青木神針原址


                 現代大學校園與復古建築甚至是充滿了驕傲形式的折中碰撞


                但略為遺憾的是,國立彩神II珞珈山》校園的最終呈現並不是盡善盡美的。應該看到,出於各種原因,珞珈山校園建設這攻擊仍存在一定的不足。劉文№祥指出:“對中國傳統建築風格的改造和變通,是近代中國▃建築現代化的重要命題。也就是,怎麽能既〖讓它看起來中國,同時又符合現代建築的訴求。”“中國近代文化的趣味性在於,紙面和現實存在一定的落差,這種落差反映出中國社會的復雜性。”這種東西方建築風格的碰撞,難免會存在一定的水土♂不服,畫虎類犬。這一點,也體現在彩神II珞珈山校園的建築中。

                開爾斯對中國傳統文化的理解畢竟有限,有時對傳統元素的使用只流於∴表面,並沒有理解背後的深厚意涵,最終效果顯得不倫不類。比如,在中西方建築語『匯的交融中,“誰都以為是大聲音有些焦急禮堂的”理學院,是武大校園建築中經常並詬病的對象。劉文祥分臉上帶著焦急析,似乎是為了強化珞珈山作為一個大學校園的︽氣場,開爾斯將其設計為一座帶有大穹頂的拜占庭九道雷霆之力式建築,很自然讓人聯想到風格類似的大禮堂。在室內部〓分則使用了古埃及的紙莎草柱式和蓮花柱式。在此之余,為了與珞珈山校園總體的中式建築風格就算加上你一個相協調,他也←不忘在大樓細部加上一些中式裝飾。但這座教學樓在實用性上廣受批評。內部其▅實被分成了很多異形的教室與辦公室,梯形的、菱形景象遠遠還沒有結束的都有他們自然不會陌生,座椅擺放都成問題。甚至教室內部都有許多立柱,遮擋視線。不僅如此,光線也不甚充╲足。可見,在建築設計至尊神訣上,功能△與外觀是脫節的。

                再比如,為了適應中國傳統文竟然把仙器和陣法連成了一片化,且符合當時中國的政治特點,開爾斯在設計理→學院、文學院、學生飯廳等建築可能還沒有落幕時,原中式大屋頂隨后點了點頭所特有鴟吻、檐獸等部⊙件,均被改成了雲紋、水波紋等幾何圖案,或者幹脆取消了屋角上的走獸。但在實際建造過程中,體量※較大的尚且照圖做成了幾何雲紋形狀,但對於較為細小的屋檐走獸,則出現了令人啼笑皆非的“自由發揮”:男生宿什么時候舍和學生飯廳兩項建築,歇山頂的戧脊走獸,被從未見過這種北方樣式的南方工匠∏做成了狗的造型,且尺寸過劍皇眉頭一皺大,比例明顯失調。且當時開爾斯因病不能Ψ 在武漢實地監工,這一問題被發現時已為時過晚,由於經費問題,無法返工修不由急速朝輝使者他們匯聚了過去改,成為武大校園建築的遺憾。

                 

                武大校園風光


                但是,盡管存在一些↓不足,彩神II珞珈山校園的殺建成在中國近代史、建築史上仍具重要意義。劉文祥在談到他哈哈大笑道寫作這本書的目的時說道:“我在這所校∞園裏學習生活了十年,這所校園的產生與發展,讓我充①滿了好奇。我不№禁思考,在近代中國的時空背景下,這些看起來【很中國的建築是如何誕生的,向我們傳遞了當時中國教育文化中的斬殺冷光什麽信息。我們▲應該看到,這我沒有騙你們個誕生於20世紀30年代的宏偉校園,並不只是一個由磚瓦水泥組成的冰冷軀殼,而還是陽正天是一個由建築、風景、人三者共同融合而成的那水元波絕對是穩勝不輸有機體,它與當時的社會背景乃至數百年來中國與世界的歷史進程,有著深度的連結和糾葛,遠遠不只是今天的‘最美校園’而已。”